Кто такой Ибн Сина? История «князя врачей»

11 ноября 2026 г. в 12:00

Ибн Сина, родившийся в селении близ Бухары, в молодом возрасте стал придворным врачом правителя. Его «Канон врачебной науки» на протяжении столетий служил основным учебником медицины и на мусульманском Востоке, и в университетах Европы. В философии он заново выстроил аристотелевскую традицию в собственной системе. Второй выпуск серии «Те, кто изменил мир» в хронологическом порядке рассказывает о его жизни, трудах, спорных сторонах наследия и о том, что дошло до наших дней.

Коротко

Кто? Полное имя — Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина. На Западе известен как Авиценна; врач и философ.
Рождение: около 980 года в селении Афшана близ Бухары, столицы государства Саманидов; ныне это территория Узбекистана.
Главные труды: медицинская энциклопедия «Канон врачебной науки» и философская энциклопедия «Книга исцеления» («Китаб аш-Шифа»).
Влияние на Европу: «Канон» в XII веке перевели на латынь; в университетах Монпелье, Болоньи, Парижа он служил учебником вплоть до XVII века.
Споры: аль-Газали в труде «Опровержение философов» обвинил философов, прежде всего Ибн Сину, в неверии по трём вопросам.
Кончина: скончался в 1037 году в Хамадане; его могила находится в мемориальном мавзолее в Хамадане.

Ибн Сина: человек, изменивший историю медицины и науки

Как отделить легенду от факта

Большая часть того, что мы знаем о жизни Ибн Сины, основана на его собственной краткой автобиографии и на дополняющем её рассказе ученика Абу Убайда аль-Джузджани. Позднее эти тексты распространились через биографов Ибн аль-Кифти и Ибн Абу Усайбиа. Поэтому некоторые подробности, особенно истории о детстве, — это его собственный рассказ, который нельзя подтвердить независимыми документами.

В популярных пересказах Ибн Сине нередко приписывают открытия, которые ему не принадлежат. В этом материале мы отделяем задокументированные труды и взгляды от позднейших легенд.

1. Рождение, семья и детство: около 980 года

По большинству источников, Ибн Сина родился около 980 года (370 год хиджры) в селении Афшана близ Бухары. Регион в то время находился под властью государства Саманидов; сегодня это территория Узбекистана. Его отец Абдаллах был родом из Балха и служил в саманидской администрации; имя матери в источниках чаще всего приводится как Ситара. Его младший на несколько лет брат Махмуд также родился в Афшане. Позднее семья переехала в Бухару.

По его собственным словам, в детстве он изучал Коран и словесность, затем арифметику, логику и геометрию. Отец пригласил в дом приехавшего в Бухару учёного Абу Абдаллаха ан-Натили, чтобы тот занимался с сыном. Ибн Сина пишет, что вскоре превзошёл учителя, а затем во многом самостоятельно продвинулся в естественных науках, метафизике и медицине.

2. Годы учёбы и восхождение молодого врача

Ибн Сина освоил медицину в юности и, согласно автобиографии, в 16–17 лет начал лечить больных. Он рассказывает, что сорок раз прочитал «Метафизику» Аристотеля и всё равно не понял её, а постиг смысл, лишь прочитав краткий комментарий аль-Фараби к этому труду. Этот эпизод показывает, насколько важен был аль-Фараби в его мировоззрении.

Поворотным моментом стало лечение саманидского правителя Нуха ибн Мансура. В награду он получил доступ к дворцовой библиотеке и, по его словам, прочитал там множество редких книг. Рассказы о том, что позднее библиотека пострадала от пожара и вину возложили на него, в источниках остаются спорными.

3. Эпоха, в которую он жил

X и XI века, на которые пришлась жизнь Ибн Сины, стали одним из периодов расцвета науки и философии в исламском мире. Греческие, сирийские и персидские труды были переведены на арабский, а в Багдаде, Бухаре, Рее и Исфахане сложилась сильная научная традиция. В политическом отношении эпоха была неспокойной: государство Саманидов приходило в упадок, города переходили из рук в руки между Газневидами, Буидами и небольшими династиями, что напрямую влияло на жизнь учёных.

4. Скитания, дворы и должность визиря: 999–1024

После падения государства Саманидов Ибн Сина покинул Бухару и сначала отправился в Гургандж, центр Хорезма. Когда Махмуд Газневи стал настаивать на том, чтобы учёные собирались при его дворе, он уехал и оттуда и переходил из города в город по Хорасану и Табаристану. В Джурджане он познакомился с учеником Абу Убайдом аль-Джузджани, который не покидал его до конца жизни и завершил его биографию. По источникам, именно там, около 1012 года, он начал писать «Канон».

После Рея он перебрался в Хамадан и стал врачом буидского эмира Шамс ад-Даулы. Вылечив эмира, он был назначен визирем, однако из-за разногласий с войском был отстранён и некоторое время скрывался. После смерти Шамс ад-Даулы выяснилось, что он переписывался с исфаханским правителем из династии Какуидов Ала ад-Даулой, и его на несколько месяцев заключили в крепость Фардаджан. Даже в эти трудные годы он не прекращал работу: значительную часть трудов он написал, скрываясь или находясь в заключении.

5. Труды: «Канон», «Книга исцеления» и другие

«Канон врачебной науки» («аль-Канун фи-т-тибб»): медицинская энциклопедия из пяти книг охватывает общие принципы медицины, лекарства, болезни отдельных органов, болезни, поражающие весь организм, и сложные лекарства. Это систематический труд, соединяющий традицию Галена и Гиппократа с опытом врачей исламского мира и собственными наблюдениями автора. Книга была завершена в годы, проведённые в Рее, Хамадане и Исфахане.

«Книга исцеления» («Китаб аш-Шифа»): огромная философская энциклопедия, охватывающая логику, естественные науки, математику и метафизику. Она следует трудам Аристотеля, но перестраивает их в собственной системе. Название означает «исцеление души»; это не медицинская книга.

Другие труды: среди них — «Книга спасения» («ан-Наджат»), своего рода сокращение «Книги исцеления», «Указания и наставления» («аль-Ишарат ва-т-танбихат»), отражающие его поздние взгляды, и написанная на персидском для Ала ад-Даулы «Книга знания» («Даниш-наме-йи Алаи»). Большинство его трудов написаны на арабском, языке науки той эпохи; часть — на персидском. Ему принадлежат также стихи и небольшие трактаты.

Мысленный эксперимент «парящий человек»: Ибн Сина утверждает, что даже человек, созданный в пустоте и не получающий никаких чувственных данных, осознавал бы своё существование. Этот мысленный эксперимент служит доводом в пользу того, что у человека есть сознание собственного «я», независимое от тела, и до сих пор обсуждается в истории философии.

6. Влияние на историю человечества: с Востока на Запад

«Канон» был переведён на латынь в XII веке в Толедо. Перевод обычно приписывают Герардо Кремонскому, однако часть исследователей обсуждает, кому он принадлежит и насколько он точен. С XIII века латинский «Канон» вошёл в программы медицинских факультетов европейских университетов. Его изучали в таких центрах медицины, как Монпелье, Болонья, Париж и Салерно; в некоторых университетах он оставался учебником до середины XVII века. В XVI веке вышло более шестидесяти латинских изданий, а арабский текст был напечатан в Риме в 1593 году.

Велико было и его влияние в философии. Различение существования и сущности, доказательство необходимо-сущего и учение о душе через латинские переводы повлияли на мыслителей средневековой Европы. В исламском мире его взгляды оказались в центре философских и богословских споров: большинство последующих мыслителей либо комментировали его, либо писали против него.

7. Спорные стороны и критика

Философия Ибн Сины ещё при жизни и после его смерти подвергалась резкой критике. Самая известная — труд аль-Газали «Опровержение философов» («Тахафут аль-фаласифа»). Аль-Газали критиковал философов по двадцати вопросам и в трёх из них обвинил их в неверии: в учении о безначальности мира, в утверждении, что Бог не знает частностей, и в отрицании телесного воскресения. Хотя аль-Газали упоминает аль-Фараби и Ибн Сину вместе, исследователи отмечают, что большая часть критики направлена против текстов Ибн Сины.

Спустя столетие андалусский философ Ибн Рушд ответил на эту критику трудом «Опровержение опровержения» («Тахафут ат-тахафут»). И в медицине отдельные положения «Канона» позднее уточняли другие врачи: например, малый круг кровообращения в XIII веке описал Ибн ан-Нафис, возразив при этом Галену и Ибн Сине.

8. Частная жизнь и малоизвестные стороны

По рассказам ученика аль-Джузджани, днём Ибн Сина был занят придворными и государственными делами, а ночью писал и читал вместе с учениками. Его описывают как человека, много работавшего, но любившего и радости жизни; сообщается, что такой образ жизни подорвал его здоровье. Большая часть его жизни прошла при дворах правителей, в постоянных переездах; рассказывают, что многие труды он написал верхом, в походах или в домах, где скрывался.

9. Последние годы и смерть: 1037

Последнее десятилетие жизни Ибн Сина в основном провёл в Исфахане под покровительством Ала ад-Даулы. Здесь он прожил более спокойный период и написал свои последние труды. Во время одного из походов Ала ад-Даулы он тяжело заболел кишечным недугом. Вскоре после того, как его доставили в Хамадан, в 428 году хиджры, то есть в 1037 году, он скончался. Некоторые источники называют 1038 год; расхождение связано с пересчётом из календаря хиджры. Он был похоронен в Хамадане.

10. Где живёт его наследие сегодня?

Могила Ибн Сины в Хамадане находится в мемориальном мавзолее, перестроенном в середине XX века по проекту архитектора Хушанга Сейхуна; сегодня здание вместе с музеем и библиотекой открыто для посетителей. В 2003 году ЮНЕСКО учредила носящую его имя «Премию в области этики науки»; она вручается раз в два года. Больницы, университеты и школы его имени есть в Турции, Иране, Узбекистане, Таджикистане и других странах.

Историки медицины видят ценность «Канона» не только в его содержании, но и в том, что он упорядочил медицину как систематическую область знания. Его взгляды на бытие и душу и сегодня изучают в университетах. Рассказывать об Ибн Сине честно — значит не объявлять его автором всех открытий, а показывать, как он собрал знания своей эпохи и продвинул их вперёд.

Легенда или факт?

«Какой он был национальности?» Сегодня Ибн Сину по-разному считают своим в Турции, Иране, Узбекистане, Таджикистане и Афганистане. Задокументировано, что он родился в окрестностях Бухары под властью Саманидов, где говорили на персидском, и что большинство трудов написал на арабском, часть — на персидском. Национальных идентичностей в современном смысле тогда не существовало, поэтому категоричные суждения о его происхождении остаются предметом споров историков.
«Он открыл кровообращение». Неверно. Малый круг кровообращения описал в XIII веке Ибн ан-Нафис, большой — в XVII веке Уильям Гарвей.
«„Книга исцеления“ — медицинский труд». Неверно. «Аш-Шифа» — философская энциклопедия; медицинский труд — «Канон».
«Он изобрёл карантин при заразных болезнях». Ибн Сина писал о распространении заразных болезней и об отделении больных, однако утверждение, что он «изобрёл» карантин в современном смысле, документами не подтверждается.
«Он сам сжёг библиотеку». Это утверждение в источниках спорно и не доказано.

Краткая хронология

Около 980: родился в Афшане близ Бухары.
Около 996–997: вылечил саманидского правителя Нуха ибн Мансура, получил доступ к дворцовой библиотеке.
После 999: с падением государства Саманидов покинул Бухару, отправился в Гургандж.
Около 1012: в Джурджане начал писать «Канон», познакомился с аль-Джузджани.
Около 1015–1022: в Хамадане стал врачом и визирем Шамс ад-Даулы.
Около 1023: на несколько месяцев заключён в крепость Фардаджан.
Около 1024: перебрался в Исфахан под покровительство Ала ад-Даулы.
1037: скончался в Хамадане.
XII век: «Канон» переведён на латынь в Толедо.
1593: арабский текст «Канона» напечатан в Риме.
2003: ЮНЕСКО учредила Премию имени Авиценны в области этики науки.